Túžba po deťoch je jednou z najsilnejších, ktoré v živote môžeme mať. Ak táto túžba nie je naplnená, môže to spôsobiť trápenie až zožierajúce muky. V Biblii nájdeme príbehy žien, ktoré sa s neplodnosťou stretávali a hľadali riešenia a útechu vo viere. Pozrime sa na to, ako kresťania môžu premýšľať o reprodukčných technológiách a ako Biblia pristupuje k otázke plodenia.
Biblické príbehy o neplodnosti a nádeji
Takmer od samého počiatku Knihy života, Biblia, môžeme vidieť, že niektoré páry mali problémy s počatím. Praotec Abrahám so Sárou nemohli mať deti. Boh k Abrahámovi prehovoril, že návzdory ich vysokému veku, vtedy keď obaja už boli neplodní, budú mať so Sárou syna. Abrahám Bohu uveril, roky sa so Sárou „snažili“, ale - nič. Sára nakoniec „dala“ Abrahámovi svoju otrokyňu, aby mal dieťa s ňou, a zdarilo sa - lenže inak. A také „neštandardné“ riešenia prinášajú problémy a hrozia rozpad vzťahov… Ale Abrahám so Sárou boli pred Bohom úprimní, riešili to s Ním, a nakoniec sa svojho vytúženého (a zasľúbeného) syna Izáka dočkali. Boh je totiž verný a nemôže klamať - keď On niečo za nejakých podmienok sľúbi, On svoju časť vždy dodrží - je teda na nás, čo my urobíme s Jeho ponukou pomoci a pozvaním k Nemu…
Je zvláštne, že aj ich syn Izák si vzal Rebeku, veľmi krásnu ženu, ktorá však nemohla mať deti. Preto, keď zistil, že Rebeka je neplodná, prišiel k Bohu, pomodlil sa - a bolo to vyriešené v troch veršoch (Genesis 25:20-22).
Aký posun poznania a viery a praxe počas jednej generácie - čo pre jednu bolo takmer nemožné, pre druhú, ktorá v tom poznaní a viere v takto jednajúceho Boha vyrástla, to je takmer hračka! Deuteronomium 7:14 hovorí: "Budeš požehnaný nad všetky národy." A Žalmy 113:9 dodávajú: "Neplodnej umožňuje bývať v dome ako šťastnej matke synov." Posledný verš ukazuje na to, ako to môže a má prebiehať. Neplodný pár sa modlí k Bohu, On ich vypočuje, požehná im deťmi a zmení ich život z nešťastného na šťastný. Taký je Boh - Boh života, o ktorom snáď všetci počuli, že „Boh je láska“. A je normálne, že Boh života z lásky k ľuďom plní ich najväčšie dobré túžby a činí ich šťastnými.
Na konci doby sudcov žila Chana, ktorá nemala deti. Chana šla do Božieho domu a „ona sa v žalostnom plači modlila k Hospodinovi. Pritom zložila tento sľub: „Hospodin zástupov, ak milostivo pozrieš na trápenie svojej služobnice a rozpomenieš sa na ňu, ak na ňu nezabudneš, ale jej dáš mužského potomka, darujem ho Hospodinovi na celý život.“ (1. Samuelova 1:10-11) A do roka sa jej narodil Samuel, jeden z prvých prorokov, ktorý ustanovil za kráľa prvých dvoch izraelských kráľov, Saula a Dávida.
Na konci prvého storočia pred Kristom na tom bol rovnako Zachariáš a Alžbeta. Keď sa kňaz Zachariáš modlil v chráme, Boh k nemu prehovoril, že budú mať syna. A z neho vyrástol Ján Krstiteľ, ktorého kázania viedlo k obráteniu stotisícov Izraelcov späť k živej viere v Boha, a ktorý „uviedol na scénu“ samého syna Božieho, Pána Ježiša Krista.
Vidíš ten neustále sa opakujúci vzorec Božej dobroty? Niekedy to trvalo, ale nikoho z nich Boh neodmietol a každému z nich Boh dal neobyčajné dieťa, ktorému dal do vienka dary, schopnosti a povolanie byť v Božích službách požehnaním celému svojmu národu. Tu na zemi sme zvyknutí, že keď niečo chceš, tak si to musíš zariadiť sám - zarobiť si na to, ísť si to kúpiť, a ešte z toho zaplatiť DPH. Vo svete Božej dobroty to často býva tak, že ak k Nemu prídeš, začneš Ho brať vážne a vytrváš v určitých skúškach či pochybnostiach (proste sa nevzdáš), tak ti Boh dopraje viac a lepšie, než si žiadaš - aby taký život, taký dar viedol k tomu, že Ho ľudia budú chváliť a bude to prinášať radosť nielen rodičom, ale aj mnohým ďalším.
Túto časť môžeme zhrnúť ďalším jednoznačným Božím výrokom (akoby sa divil našim ľudským pochybnostiam: “ako to pre nás dokáže alebo chce urobiť”): Izaiáš 66:9 „Či ja otvorím život a nedám zrodiť sa dieťaťu?“ hovorí Hospodin.
Presvedčili ťa tieto príbehy z Biblie (o reálnych historických postavách, o ktorých sa píše mnoho v dobrých učebniciach dejepisu), že Boh môže a chce požehnať aj neplodným párom, aby mali deti? Alebo ti to aspoň dalo nádej, že by to snáď mohlo byť možné?
Neplodnosť v kontexte dnešnej doby
V dnešnej dobe je neplodných podľa Stredísk pre potláčanie chorôb 6% vydatých žien vo veku 15 až 44 rokov. Je isté, že nemožno eliminovať celú bolesť neplodnosti. Zúfalstvo neplodných manželov dokáže priviesť k zúfalým činom. Často zabúdame na to, že neplodnosť manželov nestačí riešiť len po medicínskej stránke, ale aj po duchovnej. Neschopnosť počať alebo porodiť zdravé dieťa by nemala byť len medicínskou záležitosťou. Niekedy nestačí „odmodliť sa“ niekoľkokrát rôzne modlitby či novény.
Túžba po dare materstva a otcovstva už dávno nie je len vecou osobnej túžby. Je to dar, ktorým Boh obdarúva, koho chce. Nik si naň nemôže nárokovať, nie je právne vymožiteľný a nedá sa ani posudzovať, kto si ho viac či menej zaslúži. Je to Boží dar, ktorý nie je závislý od našich zásluh. Cesta, ktorou si neplodný pár musí prejsť, je často tŕnistá. Mnohokrát sa pýtame: „Vypočuje nás Boh a dá nám to, o čo prosíme?“ To môže závisieť aj od našej viery a dôvery v jeho dokonalý plán s dokonalým načasovaním.
Ak na tejto ceste prosíme Boha o dar plodnosti, je to podobné, ako keby sme prosili vlastného otca o dar, po ktorom túžime. Nečakajme, že nám dá hada, keď ho prosíme o rybu, alebo škorpióna, keď ho prosíme o vajce. Boh nám nedá niečo horšie, ako ho prosíme. No môže nám dať niečo ešte lepšie alebo zmeniť našu túžbu na inú. Vo Svätom písme nás Ježiš neustále povzbudzuje: „Proste a dostanete! Hľadajte a nájdete! Klopte a otvoria vám.“
Reprodukčné technológie a kresťanský pohľad
Mimotelové oplodnenie (z angl. In vitro fertilization, skratka IVF) sa v Biblii nespomína. Niektorí kresťania dospeli k záveru, že to znamená, že Biblia je agnostická voči IVF, reprodukčnej technológii, pri ktorej spermie oplodnia vajíčko v petriho miske. Pre páry, ktoré zápasia s neplodnosťou alebo dedičnými chorobami, je dôležité, aby mali pevnú predstavu o tom, ako IVF funguje, aké sú jeho morálne dôsledky a aké možnosti majú kresťania k dispozícii.
Pri získavaní ženských vajíčok na IVF sa lekári často spoliehajú na silné hormonálne lieky, ktoré stimulujú ženské telo, aby vytvorilo až 35 vajíčok - oveľa viac ako jedno vajíčko, ktoré ženské telo prirodzene vytvorí každý mesiac. V priemere približne z 80 % vajíčok, ktoré lekári umiestnia ku spermiám, vznikne embryo, ktoré je samostatnou, jedinečnou a živou ľudskou osobou. Lekári vytvoria v priemere 15 embryí v jednom kole IVF. Lekári často dokonca vytvárajú prebytok embryí, aby mohli testovať a vyberať tie s „najlepším“ genetickým profilom pomocou predimplantačnej genetickej diagnostiky (PGD). Hoci zákony v Kanade obmedzujú používanie PGD, tá istá technológia môže lekárom umožniť určiť pohlavie, fyzické vlastnosti alebo intelektuálne schopnosti dieťaťa. Na základe toho sa rodičia a lekári rozhodnú, ktoré embryá implantovať, ktoré embryá zmraziť na neskoršie použitie a ktoré (ak vôbec nejaké) embryá zničiť.
Hoci sa môže zdať samozrejmé, že rodičia chcú implantovať embryá, ktoré vytvorili, odvetvie plodnosti má iný cieľ: implantovať správny druh embryí s najvyššou šancou na úspech. Kliniky zamerané na liečbu neplodnosti v mnohých prípadoch praktizujú IVF s eugenickým predpokladom, že niektoré embryonálne deti si zaslúžia život viac ako iné. Kliniky často poskytujú rodičom vopred stanovené balíky, ktorých cieľom je vytvoriť čo najviac embryí, otestovať a vybrať tie najzdravšie a zničiť embryá, ktoré sú nechcené alebo sa považujú za nedostatočne dobré. Okrem obáv o to, ako sa s embryami zaobchádza, je tu aj pretrvávajúca otázka, čo by mali rodičia robiť so zvyšnými embryami. Nanešťastie, dostupné možnosti môžu rýchlo vyústiť do dystopie.
Katy Faustová, obhajkyňa práv detí, výstižne argumentovala, že niekto sa musí obetovať na náročnej ceste neplodnosti a reprodukčných technológií. Deti narodené prostredníctvom IVF majú vyššiu pravdepodobnosť výskytu rakoviny, autizmu, menšieho rázštepu podnebia alebo vrodenej srdcovej vady. Ako tvrdí bioetik Oliver O’Donovan, „je veľký rozdiel medzi akceptovaním rizika postihnutého dieťaťa (ak nám toto riziko ukladá príroda) a tým, keď si toto riziko ukladáme sami v snahe dosiahnuť vlastné ciele“.
Pre kresťanov, ktorí si cenia a chránia život od momentu počatia, takíto rodičia podriaďujú svoje vlastné želania dobru detí. Názor, že vzhľadom na hriešnosť ľudskej prirodzenosti by kresťania mali reprodukčné technológie na použitie pri liečbe neplodnosti posudzovať na stupnici od „ideálnych“ po „menej ideálne“. Názor, že Biblia predstavuje „balíček“ manželstva, sexu a plodenia tak, že použitie mimotelového oplodnenia, ktoré obchádza neplodnosť aj sex, vo svojej podstate porušuje Božiu víziu plodenia. V každom biblickom príklade, kde sa medzi tieto tri odlišné a zjednotené úkony pridávajú stupne oddelenia, vstupuje do hry hriech. Ako zoznam postupuje, každá možnosť je rušivejšia ako tá predchádzajúca, čo sa týka počtu ľudí zapojených do aktu plodenia, ďalších oneskorení alebo prestávok v prirodzenom akte počatia a tehotenstva a v potrebných nástrojoch a liekoch. Stručne povedané, každý ďalší krok pridáva ďalšie prekážky medzi balíček manželstva, sexu a plodenia.
Keďže neplodnosť nie je choroba, ale symptóm, ktorý sa týka niekoľkých základných stavov, páry by mali investovať do restoratívnej reprodukčnej medicíny, aby identifikovali a vyliečili základné príčiny neplodnosti. Lekári môžu odporučiť umelé oplodnenie alebo vnútromaternicovú insemináciu (z angl. Intrauterine insemination, skratka IUI), pri ktorej sa manželovi odoberú spermie a pomocou rôznych metód sa umiestnia do ženy. Prenos gamét do vajíčkovodu (z angl. Gamete intrafallopian transfer - GIFT) ide ešte o krok ďalej a odoberá vajíčka aj spermie. Lekári umiestnia vajíčka a spermie oddelené vzduchovou bublinou do katétra a potom ich vstreknú do vajíčkovodov ženy.
Vzhľadom na mnohé etické a morálne problémy spojené s IVF sa mnoho párov obrátilo na alternatívny spôsob liečby známy ako „prirodzené IVF“ alebo minimálna stimulácia. Pri prirodzenom IVF lekári vytvárajú vždy len jedno embryo, vyhýbajú sa používaniu silných hormónov a pracujú v rámci prirodzeného cyklu ženy, aby implantovali embryo, keď je prirodzene plodná. Mnohí sa vyhýbajú testovaniu embryí na genetické alebo fyzické vlastnosti a embryá nemrazia ani neničia. Oplodnenie in vitro (IVF) a prenos zygoty do vajíčkovodu (z angl. Zygote Intrafallopian Transfer, skratka ZIFT) sú podobné postupy, pri ktorých spermie oplodnia vajíčko v petriho miske. Proces vytvárania a manipulácie s embryami je rovnaký; jediná odlišnosť spočíva v tom, kam sa pri jednotlivých metódach embryo umiestni.
Páry alebo slobodné osoby majú napokon možnosť reprodukcie s účasťou tretej strany, pri ktorej sa na vytvorenie a počatie dieťaťa môže použiť darcovské vajíčko, spermie alebo maternica (náhradné materstvo). Hoci existuje mnoho dôvodov, prečo sa vyhnúť reprodukcii s účasťou tretej strany v záujme blaha potenciálneho dieťaťa, dvojnásobne porušuje biblické učenie o výlučnosti manželstva (ktoré sa vzťahuje aj na sex a plodenie) tým, že do aktu plodenia vnáša genetický materiál tretej osoby a intímne používanie jej tela. Keď čítame o Abrahámovi, ktorý počal dieťa so Sárinou slúžkou Hagar, môžeme sa oprávnene zamračiť, ale medikalizované použitie cudzieho vajíčka, spermií alebo maternice pri reprodukčných technológiách na vytvorenie dieťaťa sa od Abrahámovho mimomanželského sexu s Hagar líši len stupňom, nie druhom.
Niektorí kresťania, ako sú tí z tretej kategórie, môžu urobiť čiaru pred IVF, zatiaľ čo iní môžu pripustiť obmedzené používanie takejto technológie. Takéto páry veria, že môžu zostať pevne v rámci Božej vízie manželstva, sexu a plodenia tým, že budú obmedzene používať reprodukčnú technológiu v rámci manželstva muža a ženy s pevným zákazom testovania, výberu alebo ničenia ľudského života.
Kresťania, aj tí, ktorí prechádzajú neplodnosťou, by mali byť naplnení nádejou. Diagnóza alebo obdobie neplodnosti neznamená, že pár nikdy nebude mať deti; len si to môže vyžadovať viac práce a času, než pôvodne očakávali.
Ako sa vysporiadať s pochybnosťou?
Ako sa ale vysporiadať s pochybnosťou - to bolo dávno, to bolo v Izraeli, deje sa to ale aj dnes na Slovensku a v celej strednej Európe, teda jedná tak Boh teraz a tu, a môže tu tak jednať i v mojom prípade?
Absolútne jednoznačne - môže! Dovoľ pár príbehov o reálnych rodinách z poslednej doby:
- Na prelome tisícročí prišlo do ČR asi 70 kazateľov z Latinskej Ameriky. Jeden z nich sa na zhromaždení modlil za známy pár, ktorý nemohol mať deti. A vnímal, že im Bůh hovorí: „Než prijdem znovu, tak budete mať dieťa.“ Počas krátkej doby sa tak stalo. Majú krásnu dcéru, jemnú, nadanú, a neskôr im Boh znovu požehnal.
- Mali sme vo zbore pár, ktorý nemohol mať deti. Skúšali všetko možné, plánovali aj umelé oplodnenie. Vedúci zboru vtedy prežili Božie poverenie, že sa majú ísť za nich modliť k nim domov. A Boh vtedy prehovoril a povedal aj konkrétne dátum. Tá doba uplynula a zvoní telefón. „Vieš, čo je dnes za deň? Nie… Ten, ktorý si vtedy hovoril. Tak som si išla kúpiť a urobiť Gravitest … a je to tak, som tehotná!“ A aj im potom Boh požehnal znovu.
- Jeden Američan, ktorý slúžil v ČR v deväťdesiatych rokoch a zostala mu taká láska k nášmu národu, že sa sem znovu vrátil, a jazdí slúžiť do rôznych miest a zborov v ČR (aj v zahraničí). Modlí sa za chorých a mnohí boli uzdravení (vrátane uzdravení z pokročilého štádia rakoviny atď.). Modlil sa aj za neplodný pár na Morave - a majú deti.
- Bol som s ním na služobnom výjazde v Bratislave. Strávili sme tam tri dni s manželským párom, ktorý sedem rokov nemohol mať deti. Tri večery sme sa s nimi modlili (možno už trochu s tou „Izákovou“ vierou, že to Boh robí, že je úplne normálne, že Boh života dáva život) a do roka mali nádherného syna, ktorý od malička chváli Boha a volá to svoje „Haleluja“! A aj oni teraz čakajú ďalšie.
- V Nemecku bol zbor známy tým, že sa tam schádzali neplodné páry, pretože miera uzdravenia a požehnania v tejto oblasti tam bola enormná.
Chris Gore vo svojej knihe „Život v nadprirodzenej uzdravujúcej moci“ popisuje v kapitole „Prinášať nebo“, ako Boh znovu a znovu uzdravoval ženy a obnovoval ženské funkcie, až sa z toho stala takmer „samozrejmosť“, ktorá nevyžadovala žiadne zvláštne úsilie.
Poctivo povedané, poznám aj niektoré páry, ktoré sa roky modlia a deti ešte nemajú. Ale aj napriek tomu Boh do ich života viditeľne prišiel a naplnil ich, takže sú v mnohom šťastní. Neprepadli horkosti, nie sú rozbití na kusy, neutápajú sa v alkohole, neskúšajú nečestné „alternatívne“ riešenia. A nevzdávajú sa...
Predstavte si to!!! Ísť preč, do púšte, sama s dieťaťom, bez zabezpečenia, bez istoty, bez cieľa. Neviem si predstaviť mieru jej utrpenia, keď sa rozhodne pre takýto krok. Do rizika ohrozujúceho život. Koná nerozumne? Proti pudu sebazáchovy? Na prvý pohľad áno. Ale ja Hagar celkom rozumiem. Až keď uvažujete vo všetkých súvislostiach - uvedomíte si neúnosnosť toho, čo zažívala. O to viac, keď si uvedomíte, že v hre nebol len jej vlastný život, ale aj život jej dieťaťa. Ona radšej berie syna, riskuje ich životy, ako by mala zažívať ďalej to, čo zažívala. Jednoducho - keď nevládzete, radšej odídete. Nie je to konanie proti pudu sebazáchovy, práve naopak.
V svetle týchto úvah zrazu (zrazu?) Sára pôsobí veľmi nepekne. A to som sa ešte zdvorilo vyjadrila. Ale vnímajme aj ju v súvislostiach! Nie, nejdem ju ospravedlňovať, len vysvetľujem. V akých podmienkach žila? Nehovorím o vonkajších, skôr o tom, čo si nosila hlboko v sebe. Bola schopná tak sa správať k žene, ktorej situáciu (myslím tehotenstvo) sama iniciovala. (Čo sa stalo? Čo sa zlomilo? Predpokladám, že neodhadla následky svojho konania…) a nevedela sa s tým vyrovnať.
No a Abrahám - spať s dvoma ženami, to áno. Ale následky - to nie. Len možno jednu vec. Keď sa na Abraháma, úžasného zbožného verného a bla bla bla patriarchu dívate cez optiku žien, jeho život zrazu nadobúda úplne iné farby… Nechal manželku bez podpory. Nechal svoju milenku bez podpory. A to nie je správne. Toto hádam poznáme všetci. Keď niečo dokopeme, pokazíme, totálne dokašleme tak veľmi, že si to ani nemáme odvahu priznať; keď sa stane také čosi, je dobré vedieť že to nie je len o nás. Boh je tu a Boh sa stará. Nečistí žalúdok Abrahámovi ani Sáre, možno si myslí, že svoje chyby by ešte nedokázali priznať nahlas (to len tak uvažujem..), ale prináša konkrétnu pomoc. Pomáha Hagar a jej synovi. Mimochodom, ten sa volá Izmael a potomkom Sáry jeho potomkovia ešte pekne skomplikujú život. Ale späť k Božej pomoci. Haloo, všetci vy, čo si hovoríte kresťania, z tohto si berte príklad! Poznám totiž veľa ľudí (vrátane seba), ktorí sú schopní ukázať na hriech, porozprávať o jeho dôsledkoch, dokážu sa tak silno zbožne pohoršiť (och och och, ako len mohli..!!!), ale nedokážu pomôcť prakticky. Tak, ako Boh pomohol Hagar. Vidíte?
Ale toto ešte nie je koniec príbehu. O chvíľu sa do príbehu začnú miešať anjeli a aj pár vyplnených sľubov je na rade… máte sa na čo tešiť!
